王夫之
《岩波新書．中國的歷史4：陸海的交會》：越南與朝鮮反抗夷狄清朝，衍生出自身才是中華文化的意識
本卷描繪自十四世紀元末至清朝興起的十七世紀為止，三百年間明朝興亡的歷史。明代體制從初年建立，到出現鬆動，乃至崩壞的過程，並非只是單一王朝興衰，更是凝聚了宋代以降各類課題的時代興亡。
《當代張載學》：理學史上的張載氣學，可以說在程朱理學與陸王心學各據山頭下成為邊陲地帶
張載強調兩端一致、兼體無累，本書相信不僅唯心、唯物對立框架不適用於張載，也認為心性論與氣化論不必然是二擇一的選題。張載具有打破二元框架、平視心物的潛力，此有待於重新檢證其氣學性格。
【專訪】楊儒賓：莊子並沒有說自己是「道家」，比起老子，他可能更認同孔子思想
比起老子，莊子可能更認同孔子思想？清大哲學所的楊儒賓多年來試圖替莊子「翻案」，他在《儒門內的莊子》裡主張「莊子儒門說」，並認為莊子的思想本於《周易》和《中庸》。
《湖南人與現代中國》導論：如果「湖南獨立」成功，今日的中國是否會變得不同？
從對抗太平天國、變法維新、辛亥革命，到毛澤東的新中國，這一百年來，湖南人幾乎主導了中國現代史的舞台。究竟湖南人有什麼特殊的能耐，得以不斷向外「輸出革命」？或者湖南果真「地靈人傑」，盛產改革者與革命家？本書重新建構「湖南史觀」，探究背後的深層因素。
充滿自信的「湖南民族主義」，為何救不了近代中國？
不少近代湖南人實際上將「本省擺第一位」，而將「帝國擺第二位」。比如，譚嗣同的老師劉人熙認為，實際上有兩個國家，一是湖南，一是湖南以外的中國——即當時的中華民國。
