歌德
《文學覺醒》：村上春樹在《挪威的森林》故事四分之三處安插《車輪下》的隱喻，是什麼意思？
作者以其豐厚的人文素養，列出從古典時代、中世紀、文藝復興時期，到近代法語、德語、俄語、英語的推薦經典文學作品推薦，為21世紀讀者提供一個清晰而永恆的文學閱讀指南。
歌德《少年維特的煩惱》：這本書對特定年齡層的青年，直到今天還像當時一樣有影響力
本書為半自傳性的書信體小說。歌德受到自己無果的兩段戀情啟發，用不到四週的時間寫畢，於一七七四年秋天在萊比錫書籍展覽會上發表，立即成了暢銷書，造成當時年輕人的「維特瘋」，甚至引起宗教、政治界人士反彈。然而，本書無疑是德國浪漫主義文學的代表作，深深影響後續的德國文學與文化。
台南開城四百週年：熱蘭遮城與新阿姆斯特丹，近代世界的殖民與啓蒙
如果滿清政府征服台灣是一件殖民行爲，那麽歷史的確是對台灣開了一個玩笑：對於「開山撫番」、開設亞洲第一條鐵路的沈葆楨和劉銘傳等人，他們的世界觀雖然已經有所開化。可惜中國缺乏科學革命和啓蒙運動的歷史背景，所以沒有能系統地產生對現代國家「主權」的深刻思考，只能沉淪在儒家道德思想裡面。
我在德國威瑪：燦爛的藝術之都，有著與台灣相似的歷史傷痕
台灣目前的民主政治也非常脆弱，正如美國史學家韋茲所言：「威瑪的歷史向我們昭示，社會如缺乏共識，就無法建立一套（價值）觀念以及產生權威的團隊，那將是危險的。」讀到他精確分析民主體制的挫敗成因，與今日台灣意識形態的分裂那麼相近，實在讓人為台灣擔憂。
《大文豪的童話》導讀：這些大作家們已為我們示範，童話創作其實大有可為
寫的是童話，自然必須恪遵若干童話的規則。但「法豈為我輩而設」？規行矩步豈不讓大作家也落了俗套。他們才是真正的文學立法者，文類的解放者，不斷在拓展和界定既有的疆域與意涵。
王溢嘉《新編古典今看》：《子不語》更可能是對儒家思想的反動
在儒家憂患意識的籠罩下，豪邁不拘之士進德修業之餘，心仍有所未盈，意猶有所不盡，於是另闢蹊徑，「采掇異聞，時做筆記」，正所以借此宣洩鬱積於他們心中的宗教感情和幽暗意識也！
