崔舜華
《聽海湧：啟航 歸來》主創團隊專訪：如何讓演員走起路說起話來就像是四○年代的人？
首部以臺灣人為視角拍攝的二戰懸疑影集，具體刻畫臺籍戰俘監視員的悲愴故事。他們是沒有軍階的臺籍軍屬，接受徵召前往戰地，在陌異窘迫的婆羅洲戰俘營，替日軍監視盟軍戰俘，同時也被嚴密監看著，戰時他們背負不得違背的軍令，戰後他們背負無法辯解的罪刑，無論局勢如何轉換，臺灣人永遠被夾在中間。
【小說】《SEVEN》選摘：我想著那美麗的妻子自慰，並與那英俊的丈夫交歡
傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾……但丁的《神曲》將人世惡行舉列為七原罪，後世依此界定人的品德與性格。現世裡，諸多影像文字對其之繪述，多屬男性的、陽剛的書寫，本書非男女平權論述、避免抑制、不談信仰而藉由故事傳達予讀者如何找到對自己的破壞、建設與信任；透過文字，照見女性內在深處美麗的「惡之花」。
【散文】崔舜華《你道是浮花浪蕊》：我的青春，脹大地塞溢了羞辱
實際上，在我的生存路途間，我幾乎從沒有領受過青春的歡愉：那些將制服修改得如小鳥般的女孩，那些薄倖而可人的男孩；當年流行的拍貼機、燒肉喫到飽、興起便在哪個同學家夜宿如自家，等等等等……我卻從來沒有被澆淋過這樣的臨幸。我的青春，脹大地塞溢了羞辱。
國文還可以怎麼「有用」：當校園霸凌等惡意逼近時，語文教育可透過「理解」提供指認
青少年面臨的難題不限於霸凌。一出生即置身網路世代的他們，更是多了許多惡意流通或因此而加害、被加害的管道。但卻鮮少能從教科書或學校教育中獲得處理困境的參照範本。這方面或許是未來國文或語文教育可施力之處。但需要更廣闊多元的選文視野。
【專訪】詩人崔舜華：以筆描繪物質的神性
將自己定義為「雜食性」的讀者，崔舜華從詩、散文、小說，到攝影集、繪本乃至圖鑑都不排斥閱讀，而這種廣泛涉獵文本的習慣，也使得她在嘗試散文的書寫時，能夠更快熟練。
【書評】崔舜華《貓在之地》：一本給貓的情書，隨性而至的雜談讓散文有了靈魂
當這些散落在現實生活中的小思考、小敘述，被誠實的文字串連起來，安放歸位，它們便共同撐起一篇文章的氛圍與質地，讓散文有了靈魂。
【散文】崔舜華〈喫貨〉：為了飲茶，我是樂意滯港不歸的
身為資深喫貨，為了喫，可以編出許多無趣又荒謬的藉口，但正是因為太可笑了，反而地教對方啞口無言、驚懾不已，最終成功蹬入那流淌火湯生滾粥龜苓膏的乳蜜之門。
《波麗露》書評：看她的詩像走進英式下午茶館，以衣裝開展陰性書寫新樣貌
《波麗露》整本詩集，就是這樣運用衣物布料、衣物的意象，透過情節安排、氣氛堆疊，讓死的物質，能有溫度，甚至描摹難以言明的情緒。
崔舜華〈神在〉：如果世上有神，我對祂來說重要嗎？
對我來說，向神祈願是一條單線道，信眾僅被允許在道路末端竊竊觀望耳語。此路只容神意通行，等待神願發慈悲，施福予你。這是一場單方面的交易，成交與否，全取決於那隻握持神力的巨掌。我們只能期待自己渺小的心願在茫茫念海中被撈取，否則只能繼續等著也許某天運氣好轉。