以牙還牙
朱家安：殺了人的人，就沒有「生命權」嗎？
稍熟歷史就知道，人類社會的發展方向並不是讓對稱的刑罰越來越多，而是越來越少。人類確實有過，「以牙還牙，以眼還眼」的《漢摩拉比法典》，但那是三千多年以前的事。具有上述對稱性的刑罰在現代社會很少見，理由顯而易見。
《象與騎象人》：人類如何將「互惠之道」當做群體生活的籌碼？
動物之所以會進化出有恩報恩、有仇報仇的行為，是因為這種互動模式可讓不同個體建立起合作關係，走出零和遊戲的困境，讓彼此獲利。
《盡情煩惱吧，人生這樣思辨才有答案》：對霸凌者「以牙還牙」有何不可？
霸凌者也有可能轉變為被霸凌者。因為部分被霸凌者抱持著以牙還牙的心態，反霸凌回去，但是這種想法真的正確嗎？還有，以牙還牙真的能就此消弭霸凌事件嗎？
撰寫第一部成文法的巴比倫國王︰漢摩拉比與他的法典
漢摩拉比相信只有嚴苛的法律才能震懾惡人，君王也才能以此樹立權威。受到此種的想法所致，在法典編撰完成之後，我們可以看到，這裡面到處都充滿了「同態復仇」的味道，動不動就是互砍耳朵或互挖眼睛的這種思想。
「私法制裁者」是大快人心，還是大快獸心？
當我們允許一個私法制裁者存在時，也意味著允許千千萬萬個私法制裁者存在。每個人的「私法」必定有差異，同樣的情況在不同人眼中有不同的處置方式，此時又該聽誰？
《死者的審判》評析：對「戴著人類面具」的犯罪者來說，最好的懲罰是什麼？
死刑本身並非問題所在，更重要的還是我們從何種角度來認知。無論觀點孰是孰非，關鍵是：我們真正相信的是甚麼？真的確認過我們相信的事物？我們的做法是否真的回應了我們相信的東西？
《死者的審判》小說選摘：以活屍之姿復活的母親，用眼神徹底扒開了振宏的胸口
母親死了。振宏在現場親眼目睹案發經過，以喪家的身分守在告別式會場，在火葬場看到了母親的屍首燃燒的情景。在靈骨塔安置骨灰的人也是振宏。儘管如此，現在母親就站在那裏。
當摯愛的人被殺，你會選擇「合法的」以牙還牙嗎？
如果社會上有一部可以允許執刑人對加害者施加與其被害者犯行完全相同的作為，並受合法保障的「復仇法」，會發生什麼事情？「復仇法」是一部虛構的小說，但五個中篇故事都會讓人忍不住一直反思，也會讓人討論：如果有機會，你會想要親手復仇嗎？
以牙還牙就是正義？合法「復仇」之後，我們會獲得解脫還是枷鎖？
如果社會上有一部可以允許執刑人對加害者施加與其被害者犯行完全相同的作為，並受合法保障的「復仇法」，會發生什麼事情？「復仇法」是一部虛構的小說，但五個中篇故事都會讓人忍不住一直反思，也會讓人討論：如果有機會，你會想要親手復仇嗎？
如果真的要廢死，或許可以用這三步驟「虐待」取代
如果廢死聯盟花了九十九分的力氣進入死刑犯的身世脈絡裡，就要再花一百二十分的精力進入死刑支持者的思考線路中。並且，不厭其煩的訴說：怎麼讓殺人者獲得應有的懲罰、怎麼讓人類獲得免於恐懼的自由。恐懼、仇恨和愛一樣，都是人類的原形。