剩餘價值
《睪固酮藥癮》：性與性事如何被製藥、色情產業收編，成為資本宰制人類的一環？
色情片、有性生殖、性高潮......無數根植於情慾與生理反應的勞動被資本家與政府用作對現代人的規訓與制約手段，性與性別也正式被收編至資本主義異性戀再生產邏輯的一環。保羅．B．普雷西亞多，從睪固酮使用者的經驗出發，在製藥產業與色情產業攜手伸入人們的骨肉、血液及感官之際，他以書寫及肉身進行抗爭。
《超越資本主義的異托邦（下冊）》：「數位」在日常生活中的實際滲透，讓「商品拜物教」更加被合理化
在資本主義體制下，被諸多網際網路上的使用者認定是具有樂趣之遊戲性質的資訊（乃至知識），透過商品化替資本創造了積累的機會，也帶來了剩餘價值，但其勞動卻在愉悅的遊戲之中悄悄被資方「剝削」掉了。
【為何共產主義不可行】6：價格可不可能客觀？我能不能自願被剝削？馬克思也難回答
按照馬克思的邏輯，價格與價值之間的雙向鎖死，價值不變，價格不變；價格不變，價值亦不變，這肯定是一個美好的烏托邦，但是以稀缺性的角度來考察，這等於在暗示，只要挖出的黃金和回收的垃圾，在單位時間內所投入的抽象勞動單位相等，則黃金的價格與價值等於垃圾。到這裡，馬克思水壩的第一條裂縫出現了。
【為何共產主義不可行】3：馬克思理論，其實點出非常多資本主義的邏輯bug
那段熱血的崢嶸歲月，為了我們如今的生活品質打下基礎。我們今天在資本主義社會裡所享有的那些保障，不是因為資本家忽然大發慈悲，也並非他們良心未泯，而是因為共產黨人來過。接著讓我們了解馬克思主義的三大重點：「價值、使用價值與交換價值」、「勞動的二重性」、「剩餘價值理論」。
【為何共產主義不可行】2：鵝城究竟是誰的？人民幻想自己是國家的主人，馬克思說No，你們並不是
馬克思主義的魅力到底在哪裡？一個方便簡單的答案是，除了在哲學上一騎絕塵，馬克思主義在經濟學上的解釋力同樣強大到無以復加。越是自詡為高知識份子的人，在閱讀馬克思著作時感受到的那種邏輯碾壓力越強烈。然而雖然他是針對十九世紀資本主義的怒吼，這也並不代表馬克思在今日已經過時。
現代劉姥姥「拼單」實現名媛夢，中國底層螻蟻仍相信自己能進大觀園
劉姥姥幾次進出大觀園，可惜當年的她沒有手機和網路，無法讓更多人知道。今天的這位劉姥姥可不一樣，他不僅親身體驗到只有極少數人才能享受的燈紅酒綠、紙醉金迷，還讓螢幕前無數的社畜、螻蟻們由衷地憧憬著只要努力奮鬥就能有朝一日實現的黃粱夢。
韓粉同溫層殘存的剩餘價值，是藍營難以割捨的「政治嗎啡」
曾經不可一世的韓粉族群，在經歷三次選舉的失利後逐漸衰弱，但對國民黨內的許多人而言又無法不擁抱，因為他們都嚐過了這個風氣帶來的「政治嗎啡」。
柄谷行人《作為隱喻的建築》：信用的本質，基本上在於迴避「販賣」的危機
資本的運動將全世界的人們結合為一個「社會」；但因為這樣的社會性是經過媒介的（譯按：透過商品的媒介），我們並沒有意識到它的存在。雖然事實上我們互相聯結，自己卻毫不知情。
「自由得一無所有」，你我都屬於馬克思所定義的「工人階級」
不論台灣或歐美，學界（尤其是社會學界）對馬克思思想的理解往往有一項重大缺陷，就是對他的政治經濟學理論掌握不足，而我認為主因之一是不夠重視《資本論》的第二卷與第三卷。
