罪與罰
《深讀的技術》：「異物」就潛藏在支線和登場人物裡，這才是小說《罪與罰》的深邃之處
當我們遇到不明白的事情時，常會不小心搬出自以為是的小聰明，用它來強行解釋那樣東西，然後覺得自己「好像懂了」。有時，我們不妨放下這些包袱，學習擁抱「異物」，用玩味的心情坦白地告訴自己：「雖然看不懂，但是這本書很厲害！」如此一來，你便能在人生的許多時刻體驗：「啊，這就是『親吻大地』的心情嗎？」「這就是斯維德利蓋洛夫的感覺嗎？」
侯俊明《香港罪與罰》（下）：期望香港人能走出殘酷預言，確立「住民意識」
《香港罪與罰》雖以反諷的方式呈現出社會結構因素，並且如同侯俊明先前的《極樂圖懺》和《搜神記》一般，挪用傳統民俗文化的表現形式以針砭現代社會問題，但絕非為戲謔而戲謔，而是有深刻之思索。
侯俊明《香港罪與罰》（上）：香港的命運，藝術家早在1996年就預言了
《香港罪與罰》可能讓人以為是因應現在香港局勢而作，但再次強調，這是1996年侯俊明於97香港回歸之前發表的版畫。
《監獄大學》：我們最重要的目標必須是改變監獄本身的環境，而不是改變受刑人
美國人對於監獄大學有非常多元的看法，就如同對於犯罪與刑罰一樣。一些人認為，教育是幫助罪犯更生的有力工具；其他人則覺得監獄必須是充滿痛苦與剝奪的地方。
赤燭遊戲中的大衛林區基因：我們是否只是一個尚未轉場的幻覺？（下）
《返校》之所以有如此巨大的能量，正是因為它給予了轉型失敗的我們，一次重新言說的機會。我們就像方芮欣，無法說出：「魏仲廷死了。」因而成為困在歷史裡的魍魎，而透過「返回校園」（創傷場景），方芮欣終於能夠重新用第一人稱言說自身的症狀。
【台北電影節】荒原裡的罪與罰——埃米爾拜加津的《折翼少年殘酷記事》
導演讓巴洛克式繪畫的劇場性，在螢幕上重新演繹。然而，正是在這個高度視覺詩意的構圖中，讓觀者忽然轉想看見原來那古典詩意的美來自於「匱乏」。缺電讓哈薩克的夜晚美得猶如古典油畫，但卻也投射了哈薩克文明、經濟的荒蕪與破敗。
即使一次次地失望，聽見她的歌聲又會乖乖變回信徒：歌迷眼中的絕美女神椎名林檎
椎名林檎，日本創作型女歌手。對日本音樂略有所知的人一定聽過她的名字，又或者是聽過她過去的樂團「東京事變」的作品。對她沒興趣的人，戲謔地稱她像鬼娃，鬼吼鬼叫的；喜歡她的人，就是一聽就成信徒了。
「沒什麼比理解作惡的人更難了」，家庭、媒體和同儕壓力都可能是原因：隨機殺人的犯罪心理學觀察（中）
近年來，數以百計的文獻也有著同樣的結論，大量暴露在暴力影片中，是美國社會暴力充斥的主要原因之一。
一命換一命的算術：「自然人」殺人與「法人」殺人有所不同？
把殺人償命，和其他的失去生命的例子一比較，自然人要殺人要償命好像有點吃虧。以江國慶冤死、洪仲丘案和少輔院生死亡的案件來看，司法機關、部隊和輔育院（姑且讓我概括簡稱為法人）弄出了人命，卻不是以命來償。