統治者
《王的莊稼》：「收稅」概念是怎麼來的？很可能是多數協商的成果而非被脅迫
第一部西方科學視角的早期中國環境史專書！人類從狩獵採集到農耕養殖，是自然演進或人為操弄？人類是眾多動物中的區區一種，竟發展為支配所有物種？本書從早期中國的環境生態著手，探究地理環境、國家戰爭、社會制度與王權的起源？如何讓「以農立國」的概念深植人心？
《飢餓遊戲》第二部前傳2025年登場！要讓多數人接受少數人統治竟是如此容易？
《飢餓遊戲》問世後，「三指禮」（three-finger salute）成為許多國家與地區（泰國、緬甸、香港⋯⋯）爭民主運動的標準手勢，也突顯了這一系統小說與電影最撼動人心之處：人類的反抗精神。有反抗人類就有希望，就算革命終於成功，反抗的可能性也必須永遠保存。
這套簡單的思路，教你如何正氣凜然的「不愛國」
「不愛國」跟「愛社會」，其實可以並存無礙，而且就算不愛國家也不妨礙你「愛台灣」的選擇，因為你對台灣的偏好，主要來自於對這個社會的熟悉以及成長過程，國家不應該問我為它做了什麼，該先想想它自己對我們做了什麼。
《被誤讀的哲學家》：霍布斯真的崇尚專制獨裁嗎？
霍布斯經歷了英國內戰和歐洲的宗教戰爭。是不是這些可怕的事件促使霍布斯提出一種比疾病更糟的治療方式呢？狄德羅寫道，霍布斯把當時危險的情況誤認為世界的普遍現象，對人性產生太灰暗的看法，而提出過於激烈的解決之道。但事實不僅止於此。
身為中國的「對照組」，台灣必須走出自己的發展路徑
一個著重強人政治的威權保守政治體制、「由上而下」或是「強國家弱社會」的秩序，才是符合中國國情與未來發展中國家的典範，與台灣所強調憲政主義下的有限政府、人權保障、注重多元開放價值的文化截然不同。
為什麼南韓的工會「戰鬥力」十足，而台灣的工會跟「小綿羊」一樣？
台灣的工會失能已久，而且勞動條件也早已成為全球數一數二的資方天堂，成為了血汗交織的過勞之島。過去威權時代的遺緒殘留至今，影響著無數勞工「爭取權益的權益」。
從肯亞詐騙案和媽祖遶境，看中華民國集各家大成的思想統治術
有人可能會用文化本身無好壞來替中華文化辯護，但文化是人的行為組成的，人都有優劣之分，文化怎麼可能是中性的呢？就以上有毒思想看來，中華文化的成分對現代社會發展而言，可謂弊多於利。
聽連爺爺說起的那些歷史故事──天殺的原來我也是個「皇民後裔」
改姓名運動是過去臺灣真實歷史的一部份，與其去聽那些游談無根、結論老早確定的政治言語，倒不如認真地讀一讀活在那段歷史裡頭的人和故事。
郭董，你又錯了！台灣愈是民主自由，愈能吸引外商投資
郭董，你真的完全搞錯了，真正能吸引投資的因素是民主政治所確立的法治（rule of law），而只不是讓政府很強大、不受限制的「以法而治」（rule by law）。
從《記憶傳承人》看香港佔中：「破壞規則」並非無來由的「搞事」，而是為了推動上層結構的改變
這些「破壞規則」的行為並非無來由的「搞事」，而是為了推動上層結構的改變。《記憶傳承人》提供了香港及中國社會裡對遮打革命不理解的人們，一個另類理解這場公民抗命的視角。
我們的「土匪」統治者想回頭當「強盜」，因為「境外盟友」的利益顯然比國內居民重要
台灣目前似乎面臨著最糟糕的組合：有領土控制野心的境外盟友，以及從來說不清楚自己是不是只願意在島嶼內據地為王、還是總想著回去哪片大陸的統治者。