羞恥
《日本人與日本文化：司馬遼太郎與唐納德基恩對談錄》：深受儒教影響的「羞恥」之心
本書最初出版於1970年代，由日本中央公論社促成，邀請二十世紀日本人氣最高的作家司馬遼太郎，與來自美國的日本文學研究權威唐納德基恩，就「日本人與日本文化」進行對談。
《無臉雌雄》：自殺失落比其他形式的失落更強烈，是遺族需要行走一輩子的哀悼旅程
自殺失落是遺族最困難的哀悼危機，失落的痛苦表現在身心靈各方面。魏絲嫚爾指出她採訪的遺族多有嚴重的胸痛問題，可能是由大量激烈的哭泣和心碎感所造成，甚至有人形容倖存自殺失落的經驗為「個人的集中營」經驗。
你心中也有一隻哥吉拉嗎？練習脫鉤與不做評價，拉開我們與「自我批評」的距離
「自我批評」一開始出現，其實是想要保護當事人，所以它會裝得很兇，並用很嚴厲的方式對自己。可是後來卻越來越沒用，甚至造成當事人更大的傷害，但它也不知道怎麼改變。
《面子領導學》：替部屬保顏面，是比薪水更重要的隱形貨幣
太多了，商學院、課本沒教的管理問題，其實多半是面子問題：像是部屬抱怨「興趣無法發揮」、客戶向你抱怨東西太貴讓他「很難跟上面交代」、你受到主管公開讚美，事後竟遭到其他同事圍剿……作者列舉了幾十種狀況，其實都在說同一件事，那就是：你這樣做，讓我「沒面子」。
《創傷發生得太早》：「結實的父母」是對孩子最好的祝福，避免成為「中國式好人」
我們大多數人在童年時期，都沒有體驗過關係的柔韌性，而是經歷了許多「無限上綱」、「小事化大」。父母像是易燃品，特別脆弱，當孩子有點小事不如父母所願，他們就會立刻被「點著」。而這會產生一些後遺症。
《歐文．亞隆的心理治療文學》：鼓勵「自我坦露」的人，必須對潛伏其中的羞恥有足夠的敏感
《團體心理治療的理論與實務》是歐文亞隆持續一生致力於揭開治療神祕面紗的開端。書中急切地堅持治療師要保持透明。亞隆的真實在書的每一頁都可看到。任何阻撓真實的事物都會成為治療的障礙。
《焦慮是禮物》：「侵入性思維」是心理成癮，用來麻痺情緒痛苦和脆弱感
侵入性思維是什麼？它是不斷重複的多餘想法，牽涉的範圍很廣，不只造成痛苦，更不讓你活在生命的當下。侵入性思維還是出色的防衛機制，保護你不讓你接觸更脆弱的感覺。
《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》：「毒性羞恥」可以一眨眼就消滅你的自尊
毒性羞恥使CPTSD倖存者壓倒性地覺得自己醜陋、愚蠢、令人厭惡或爛得要命，於是消滅了倖存者的自尊。強烈的自我蔑視和毒性羞恥，可能來自於父母持續的忽略、輕蔑和拒絕。
抵不抵制是你的選擇，但別忘記中國才是分化台灣的始作俑者
是的，這就是中國一直以來慣用的策略，在台灣是，在香港更是。他分化人心，挫折你的信任，偽裝成你的夥伴，誤導你的思考與方向。中國最可怕的不是武力的侵犯，而是對人心的踐踏。
強納森法蘭岑：要成為能夠寫出故事的作者，我必須克服的兩個障礙
我的掙扎主要在於：克服羞恥、罪惡和憂鬱――我想，對於全心投入、與重重小說問題正面迎戰的作家來說，永遠都是如此。而且，當我忙著克服那些困擾時，又會有一些新的羞恥冒出來。
要能夠寫出故事，我必須克服的兩個障礙
我的掙扎主要在於：克服羞恥、罪惡和憂鬱――我想，對於全心投入、與重重小說問題正面迎戰的作家來說，永遠都是如此。而且，當我忙著克服那些困擾時，又會有一些新的羞恥冒出來。
別再取一些奇怪的代稱了，月經來到底是有多難以啟齒？
台灣女生不知道發明了多少用來代理月經的詞彙，從大姨媽、好朋友、小紅、小月、月月到那個（到底是哪個？）根本是一個佛地魔的概念。
別再取一些奇怪的代稱了，月經來到底是有多難以啟齒？
台灣女生不知道發明了多少用來代理月經的詞彙，從大姨媽、好朋友、小紅、小月、月月到那個（到底是哪個？）根本是一個佛地魔的概念。
「在紐約合法，在Instagram上卻不行」－關於「乳頭解放」，你也許不知道的歷史
我們何不正視：色情何辜、慾望何辜？有慾望、想被慾望本是型塑一個人人格不可切割的面向。讓身體表達自己，不論是不是色情的。這才是我們要面對的挑戰。
「在紐約合法，在Instagram上卻不行」－關於「乳頭解放」，你也許不知道的歷史
我們何不正視：色情何辜、慾望何辜？有慾望、想被慾望本是型塑一個人人格不可切割的面向。讓身體表達自己，不論是不是色情的。這才是我們要面對的挑戰。