胡塞爾
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《這樣想沒錯但也不對的邏輯思考課》：如何認識自己？究竟看自己比較準，還是看別人比較正確？
誰說人是理性的？跟著哲學家的思路，找出自己戀愛、校園、人生、心理、社會的不理性之處，看清事物的荒謬本質！本書不談深奧的哲學理論，只以最常見的生活案例，分析每個問題背後的理性邏輯。
【書評】《現象學作為一種實踐哲學》：「技藝」作為本書主要研究對象，如何應用在人生？
我們的人生，總是面對著各種「機運」：偶然的、很有可能發生的、機率很低的事件等等。但是，我們還是想要掌控自己的生命；即使在我們無法掌控的情況下，那麼，也至少想要更了解，在我們視野中的這個世界。所以人類發明了「科學」或「學科」（science）。
《海德格》：既然要在納粹政府之下當大學校長，海德格知道自己必須做一些妥協
本書作者項退結教授致力研究海德格並開設「海德格」相關課程長達數十年，多年來的教學相長，以及對海德格原著之不斷鑽研，成就了本書的經典地位，是認識海德格的最佳中文著作。
《現象學作為一種實踐哲學》：儒家的宗教與倫理學關聯
我們將選取從海德格的「此在」概念來看儒家裡可能的「上帝」呼召，以及順著鄂蘭與唐君毅的論點，從中國的圖像式語言所反映的人有限但可無限的精神性，來看儒家（其實也包括道家與佛家）所具的神學的哲學性徵。
《萊茵河哲學咖啡館》：只有哲學能夠抵抗哲學，亦敵亦友的海德格與雅斯培
漢娜鄂蘭這位同時曾是兩人學生的思想家接著說，在那林中路上，你無法與海德格的哲學爭執（Polemisieren），「要抵抗哲學，只有哲學才能夠，而我沒有自己的哲學。」雅斯培經受得起海德格的批判，能夠抵抗海德格的哲學，其實正因為他有自己的哲學。
911事件後美國對「新時間」的急切訴求，呼應了日本二戰時的開戰宣告
美國在世貿雙塔大樓的毀滅後對於新時間的急切訴求，呼應了日本在第二次世界大戰開戰時的宣告：它宣布要發動全面戰爭，並呼籲施行緊急應變措施，以動員民眾對西方展開無止境的戰爭，實現它在當前時刻世界歷史的使命。
06：01──時間感的科學與哲學
即使在本質上，時間有可能被物理學家認為是不存在的，但談到時間，我們又大多會同意人們其實可以主觀地感覺到現在、未來和過去，那這個關於時間的幻象究竟從何而來？
06：01── 時間感的科學與哲學
即使在本質上，時間有可能被物理學家認為是不存在的，但談到時間，我們又大多會同意人們其實可以主觀地感覺到現在、未來和過去，那這個關於時間的幻象究竟從何而來？
