疏離
史碧瓦克《在其他世界》：女性主義與批判理論之間，我的思想路徑是什麼？
女性主義事業有部分也許是提供「證據」，所以這些偉大的男性文本不需要變成是重大敵人，或是當作我們汲取想法的模型，然後再予以改善修正。這些文本必須要重寫，這樣才能在意識與社會普遍的生產及決定裡，有新的材料以掌握文學的生產與決定。
《療癒孤寂》：早年缺乏愛與關懷，會讓人時常質疑自己是否值得被愛
沒有感受過被喜愛、被接納及被重視的孩子，那些愛與關懷的情感缺失，會漸漸侵蝕他內在的自尊及自我存在的價值感。這種巨大破洞，會時時反映出對自己的懷疑和否定，甚至不斷出現疑惑：「我值得存在嗎？我值得被愛嗎？」
紀德《地糧・新糧》譯序：踰越之愉悅，一本關於遁逃、關於解脫的書
中文「愉悅」與「踰越」的同音性映照出《地糧》的兩個重要面向──「神聖」與「凡俗」。透過慾望的召喚、感官的甦醒，紀德闡揚的是一種新的宗教。
村上春樹《聽風的歌》書評：只把心思說出一半的文學，寫作作為一種個體的救贖
當村上在《聽風的歌》裡寫下：「我．喜歡．你們」時，這並不只意味著書中主角對所有角色、過去回憶的釋懷、包容，同時也意味作者對所有的讀者——不論他們讀了這本書能有什麼樣的體會——所做出的告白和接納。
空虛寂寞，而且逃避衝突：五種親密關係中浮現的「童年情感忽視」跡象
「童年情感忽視」會隱形。擁有這個症狀的人之中，絕大多數根本就不知道它的存在。《童年情感忽視．實戰篇》提供了一些可以留意的跡象。
諮商心理師看《傲慢與偏見》：為什麼達西先生一開始如此抗拒伊莉莎白？
對漠視依附的人來說，親密的渴望象徵著危險，因此達西奮力抗拒伊莉莎白對他的吸引力，想保持距離。我們可以把他無禮的評語和拒絕共舞視為一種嘗試，試圖不讓自己對伊莉莎白最初的興趣演變為接近她。
現代雞人手記：在我們長成雞以後，變成烤雞以前
我們每天準時上下床趕搭著電車電梯上下班，如同上了生產線上的雞列隊前進，貢獻勞動只為了生存溫飽…… 只是人比雞更幸運一些，人偶有休假日，可以到郊野走走或耍廢，可以看看所謂外面的世界，可以賦予工作意義…… 只是最終得再回到生產線上。
寂寞四種：失語、誤解、疏離、遺棄
生活在「我們」裡，四周都是人，四周都是海，不是「我們」的「我」遂成一座孤島。有人說這叫做我執。無入而不自得的人，理應像庖丁的那柄鋒刃，以無厚入有間，游刃有餘。執念太厚，就輕盈不起來。
從波蘭回到台北，我花了一點時間重新適應這座城市的「擠」
我想，台北人應該也有自己一套適應「擠」的應對進退模式。或許疏離就是一種面對擠所產生的、保護自己的方式，無所不在的禮貌提醒和規範也是。
划船手的寓言：為何「大腦多向思考者」在職場容易受排擠
如果你開始懷疑自己在職場中的人際關係，一直感覺到自己與他人有所隔閡。這種隔閡感可能是來自於你的社會疏離感與心智疏離感。另外，加上你與上司、同事間相處會產生的一股文化疏離感。你的工作價值觀是超越自我、善盡職責、正直誠實、擁有團隊合作精神。但問題在於，你以為大家都跟你擁有相同的價值觀。
想想「划船手的寓言」，就可以理解為什麼「大腦多向思考者」在職場容易受到排擠
如果你開始懷疑自己在職場中的人際關係，一直感覺到自己與他人有所隔閡。這種隔閡感可能是來自於你的社會疏離感與心智疏離感。另外，加上你與上司、同事間相處會產生的一股文化疏離感。你的工作價值觀是超越自我、善盡職責、正直誠實、擁有團隊合作精神。但問題在於，你以為大家都跟你擁有相同的價值觀。
獨處時我們不覺得孤單，卻會在人群中感到寂寞
現代人在人際互動上，雖然有了看似無遠弗屆的網路以及眾多的網友，但至交人數與人際品質卻不如以往。此外，普遍的「寂寞」則是現代人的另一個痛點，而寂寞和孤獨有何差異？我們又該如何改善這些困境？達賴喇嘛在此分享了他充滿智慧的想法。
常常我們獨處時並不覺得孤單，但卻會在人群中感到寂寞
現代人在人際互動上，雖然有了看似無遠弗屆的網路以及眾多的網友，但至交人數與人際品質卻不如以往。此外，普遍的「寂寞」則是現代人的另一個痛點，而寂寞和孤獨有何差異？我們又該如何改善這些困境？達賴喇嘛在此分享了他充滿智慧的想法。
